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大父,坤为大母,民吾同胞,物吾与(友也)也,此儒者民物一视之素志也。严禁伤胎破卵,必使鸟兽鱼鳖咸若,(若,顺也。咸若者,皆顺遂其生也。)此圣王胜残去杀之德政也。良以天地之大德曰生,民物之大苦曰杀。...鱼鳖咸若,此圣王胜残去杀之德政也。良以天地之大德曰生,民物之大苦曰杀。胜残去杀,须由小而至大。仁民爱物,必自易而至难。倘不推本于涵养仁恕,必至捨小取大,捨易取难。日行残杀,而妄冀仁民爱物,则徒成空谈,决难...
佚名
|放生|
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五代史)。所幸反正之後,尚能致力安撫流民,
p. 64恢復秩序。故而朝廷仍拜為荊南節度使,准復本姓,立德政碑。天復三年(九O三)淮南將李神福攻鄂州杜洪,成衲奉朱溫之命率軍救之,屯軍君山。不料...。故而我們可確信他到江陵的時候是乾寧元年(八九四)。但他甚麼時候離開江陵的,就成問題了。今禪月集中收有一篇「上荊南府主三讓德政碑」的詩,有句云: 「一從寇滅二十年」。依之推算,應是作於光化二三年間(...
釋明復
|佛学论文|因明|五明|
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秩序。故而朝廷仍拜为荆南节度使,准复本姓,立德政碑。天复三年(九○三)淮南将李神福攻鄂州杜洪,成衲奉朱温之命率军救之,屯军君山。不料马殷将许德勋乘虚攻陷江陵,大肆劫掠。汭军闻讯自乱,李神福又突施奇袭,...的,就成问题了。今禅月集中收有一篇“上荆南府主三让德政碑”的诗,有句云:“一从寇灭二十年”。依之推算,应是作于光化二三年间(八九九--九○○),他离江陵最早也在作这首诗之后。然不能迟于天复三年,因为这...
释明复
|佛学论文|因明|五明|
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以此为政治之德目。从此,我们便应可了解释迦牟尼的精神,是关涉到时代及各种政治问题的。同时,他更就当时社会的实际情形,衡察君主立国之得失,乃在于君主一人之道德,若君主(帝王)能知德政,,则国运必昌,人民幸福;若失德政则国运必堕,人民痛苦。于是,佛陀乃特为当时之帝王们(自是他的信者)订下十条应守的德目原则:一清廉宽容 。二能受群臣之谏。三好施与,与民同乐。四租税必依法征收。五整肃闺门。六不因性乱性。七...
澹思
|佛学论文|因明|五明|
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领导人的政事,封建地尊为‘仁王德政’,‘感恩’之情溢于言表……相反地…证严法师对于国会中反对党人士的‘争争吵吵、拍桌子’,却颇不以为然。在这种封建落伍的观念主导之下,期盼证严法师能向捐钱的资本家和感恩的对象——施行“德政”的“仁王”施压,以求得环境问题的彻底解决,恐怕不是一件容易的事情吧……”(同上)。在这种情况下,我们对佛教从事的社会福利工作,岂不是得重新评估? 第三,原始佛教是属于极端厌世的...
周庆华
|佛学论文|因明|五明|
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贺赐衣甲抢旗》、《贺立德政碑》、《贺画影麟台》、《贺赐防秋兵马》、《贺赐征马》、《谢改授僧官》、《谢得衣服匹段》、《谢奏紫》、《谢与兄弟奏官》、《贺谢奏授京城内外临坛大德》、《勿(忽)有贺(加)官有人来相贺却...贺雨》、《贺雪》、《贺分散例物》、《贺加指挥使谢语》、《贺天公主语》、《诸亲眷谢来答语》等,谢、贺的名目超出前揭吉凶书仪所见,对象则主要围绕节度使。如其中《贺立德政碑》、《贺画影麟台》皆与中原朝廷的“...
吴丽娱
|佛学论文|因明|五明|
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佛陀去世后,各地僧团亦进行了独立的传教。这种传道,己多少带有群体和组织的性质,但比较松散,不排除个人传教形式。典型的国家形式传教发生在公元前3世纪印度阿育工统治时期。阿育王为宣扬达磨治国的德政,派人广建...不排除个人传教形式。典型的国家形式传教发生在公元前3世纪印度阿育工统治时期。阿育王为宣扬达磨治国的德政,派人广建佛塔,打开了佛教走向世界的通道。 汉魏时期来华的传教者,多为西域与天竺的僧人,以个人...
张晓华
|佛学论文|因明|五明|
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即注重礼法的约束和管教,而不是靠内心的觉悟。在政治方面,他在孔子和孟子的“德政”和“仁政”的基础上,提出了“王道”说,主张为王之道应该是礼法并用,即在用道德教化民众的同时,也用刑罚来惩治民众。 ...注重礼法的约束和管教,而不是靠内心的觉悟。在政治方面,他在孔子和孟子的“德政”和“仁政”的基础上,提出了“王道”说,主张为王之道应该是礼法并用,即在用道德教化民众的同时,也用刑罚来惩治民众。 本文...
姜芃
|佛学论文|因明|五明|
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制造污染的资本家。 ... 对于政府,基于传统佛教“上报四重恩”当中之“国恩”的说法, 即使已是二十世纪末的民主时代, 证严法师依然把国家领导人的政事,封建地尊为“仁王德政”,“感恩”之情溢于言表。 ....
释传道
|佛学论文|因明|五明|
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流放二人以为警示,这便是西藏史上的第一次禁佛运动。
赤松德赞成年以后,景仰先王崇佛的德政,不再听信马尚仲巴结及达扎路恭等人的话,而力图护持佛教。他积极采取复兴佛教措施,活埋了马尚仲巴,放逐...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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